Одним из жанрообразующих принципов в осетинском романе 1920-х гг. стал прием сочетания различных систем этнических архетипов. Суть данного принципа рассмо­трена на примере романа А. Цаликова «Брат на брата» (1926). Писатель в своем рома­не применил систему архетипов, широко используемых в мировой мифологии и мировой литературе: архетип сюжета, архетип конфликта и архетип героя. Архетип сюжета, традиционный для мировой мифологии и мировой литературы, изображает возвраще­ние героя домой из далекого, опасного и долгого путешествия. Как правило, он заста­ет там абсолютно новую реальность, в которой вынужден искать свое место и само­утверждаться. Сюжет романа «Брат на брата» строится на показе возвращения домой Алибека, «золотопогонника», офицера бывшей царской армии, после революции 1917 г., в разгар Гражданской войны. Писатель использует и архетип конфликта, также тради­ционный для мировой мифологии и мировой литературы. Это – острая, непримиримая, бескомпромиссная борьба добра и зла, которая всегда дорого обходится герою и народу, за­бирая жизни многих людей. Ломает одних, закаляет характеры других героев, отстаива­ющих фундаментальные ценности своего национального бытия и сознания. Конфликт в романе строится на противоборстве осетин-мусульман и осетин-христиан, приведшем к страшной национальной трагедии, гибели многих людей. Важную роль в системе архе­типов, формирующих жанровую структуру романа, играет и архетип героя, также тра­диционный для мировой мифологии и мировой литературы. Это архетипы: героя-воина, старца-мудреца, отца, женщины-матери, девы, юноши, ребенка и др. Творчески исполь­зуя архетипы сюжета, конфликта, героя, Цаликов художественно убедительно исследу­ет своеобразие общественного бытия и общественного сознания осетин. Подчеркивая весь абсурд происходящего, ломающего как национальную «самость» народного бытия, так и частную судьбу Алибека, писатель обращается к народной мудрости и ее основе – «коллективному бессознательному», т.е. многовековому духовному опыту осетинского народа, передающемуся из поколения в поколение. И делает это, активно используя архе­типы, т.е. «первичные образы», имеющие символическое значение в художественном мире романа и структурирующие, наполняющие его глубоким философско-этическим смыслом.