В статье впервые исследуется рукопись романа-трилогии «Хатти» адыгской (кабар­динской) писательницы Анфисы Азреталиевны Кануковой-Фировой (1984 г.р.) в автори­зованном переводе на русский язык. Цель исследования – выявить специфику художествен­ного воплощения протоистории адыгского этноса в контексте заявленного эпического полотна. Для достижения цели решается круг задач: проводится краткий обзор станов­ления и развития жанра романа, в частности жанровой формы исторического романа, в адыгской литературе; выделяются новаторские формы национального романа ХХI в.; из­учается история создания романа «Хатты»/«Хатти» на кабардино-черкесском языке и его перевода на русский язык; устанавливается жанровая принадлежность произведения; выявляются художественные особенности материала исследования, проводится анализ его содержания, композиции, поэтики; рассматривается мифо-фольклорная основа рома­на; определяется соотношение авторского вымысла и исторической правды в анализиру­емом прозаическом дискурсе. Необходимостью решения перечисленных задач обусловлено применение в работе комплекса научных методов, в числе доминантных – культурно-и­сторический, герменевтический, структурно-описательный методы, а также методы имманентного и контекстуального анализа. Полученные результаты позволяют сделать вывод о прогрессирующей в современной адыгской романистике тенденции актуализации древнейшей истории как одного из главных объектов художественного осмысления бы­тия и ментальности этноса. В этом контексте роман «Хатти» А. Кануковой-Фиро­вой является единственным на сегодняшний день эпическим произведением, в котором творчески ярко и, насколько это возможно, исторически достоверно освещается далекое прошлое предков адыгов, датирующееся ХIII–ХII вв. до н.э. Роман представляет собой оригинальный пример авторской мифологизирующей прозы, в котором наблюдается «мо­делирование текста как миф» (выражение К.Н. Паранук). В то же время в произведении просматриваются свойства и признаки исторического романа-эпопеи, романа-мифа и семейного романа-хроники. Язык повествования богат и насыщен этнокультурной сим­воликой, национально маркированными образами, архаичной лексикой, в совокупности своей репрезентирующими духовный мир этноса от древних истоков его формирования.