Как художественно-эстетическая форма народной мудрости – основа осетинского философского сознания – мифология и фольклор насыщают литературу концептуальными бытийно-онтологическими идеями, одна из которых, мировоззренчески наиболее важная, формирует концепцию индивидуальной судьбы человека. В осетинском религиозном сознании выражается фатальная предопределенность судьбы. С распадом родовых отношений, когда человек начинал обретать свою «самость», в сознании общества зарождаются идеи об индивидуальной судьбе человека. Со временем эволюционирующее сознание поставило вопрос о степени свободы и несвободы человека от родового коллектива; о степени свободы, определяющей его судьбу. Так, в понимание фатальной предопределенности судьбы вносится цивилизационная «поправка»: зависимость ее от выбора человеком определенных ценностей, добра или зла в жизни, в поступках, в поведении. Этот процесс проявился в фольклоре, который отразил исторические этапы становления представлений осетинского народа об индивидуальной судьбе человека. Как художественно-эстетическая форма выражения национального самосознания, фольклор осмысляет роль этических и эстетических категорий: добро и зло, прекрасное и безобразное, трагическое и комическое, – с учетом которых и создает свою концепцию судьбы и даже возводит их в ранг принципа формирования судьбы человека. В XIX в., когда в общественном сознании осетин утверждаются идеи социальной справедливости и классовой борьбы, фольклорная трактовка концепции судьбы заметно обогащается. Так, в соответствии с народными нравственно-этическими идеалами фольклор создает национальный миф – миф о подлинном благородстве, рыцарстве, ценностях и диктуемом ими поведении и психологии человека. И воплощает его в образе реального исторического лица – Чермена Тлаттаты. Он был обречен на гибель, т.к. социально-исторические обстоятельства жизни еще не создавали условий для его победы. Но и своей гибелью герой утверждал важнейшие национальные ценности человеческой жизни: Кад, Намыс, Лагдзинад (честь, достоинство, мужество). Целью данной статьи является осмысление философско-этической концепции судьбы, сформированной осетинской фольклорно-литературной традицией.