Настоящая статья представляет собой опыт медленного чтения, актуали­зированный необходимостью в «торопливую» эпоху замедлить темп восприятия художественного текста в целях увеличения информационного объема. Назван­ная техника чтения обретает особую степень целесообразности при анализе древних фольклорных текстов, содержащих, как правило, множество архаизмов, мифологем, этнографизмов, не всегда понятных современному читателю. Цель статьи – доказать продуктивность «замедленного чтения» на материале ка­рачаево-балкарской народной охотничьей поэмы «Бийнёгер». В работе использо­вано сочетание культурно-исторического, мифопоэтического, сравнительно-сопоставительного и герменевтического методов. Эффективным зарекомендовал себя и метод текстологических отводов, позволяющий в процессе анализа гене­ральной линии «отвлекаться» на побочные явления, связанные с уточнениями, прояснениями и интерпретациями контекстов, подтекстов и интертекстуаль­ных параллелей. Работа написана с методологической опорой на труды Е.Б. Вир­саладзе, Г.Д. Гачева, М.А. Хабичева, М.Н. Эпштейна. Совокупность следующих тезисов можно считать итоговым результатом, полученным благодаря методу «медленного чтения»: 1) «Бийнёгер» является этноспецифической карачаево-бал­карской народной охотничьей поэмой, в которой нашли отражение особенности горского, кавказского Космо-Психо-Логоса; 2) интертекстуальный анализ позво­лил обнаружить типологически сходные произведения в западно-европейском (английском), грузинском и киргизском фольклорных системах; 3) на примере пове­сти Чингиза Айтматова «Прощай, Гульсары» отмечен факт плавного перехода фольклорного охотничьего сюжета в литературную стихию; 4) смысловой объем поэмы «Бийнёгер» увеличился благодаря интерпретации древних языческих и му­сульманских антропонимов, топонимов, эвфемизмов («Джаратхан», «алтынлы», «собачья болезнь»). Практическая значимость статьи связана с актуализацией природоохранной проблематики в современном мире, повышением экологической культуры у подрастающего поколения. Статья может быть полезной при разра­ботке вузовских спецкурсов по истории северокавказского фольклора, а также по сравнительно-сопоставительному анализу типологически сходных произведений в художественном арсенале разных народов мира.