Публикуемый текст осетинской сказки представляет переходную стадию развития жанра от мифологической сказки к собственно классической сказке, являясь ярким примером роли образцов народного творчества в развитии осетинского языка и культуры в целом. Российские ученые, посвятившие свои жизни изучению осетинского языка, истории, фольклора (А.М. Шёгрен, В.Ф. Миллер и др.) и их ученики (Г. Баев, А. Кайтмазов и др.) видели в богатейшем осетинском фольклоре неисчерпаемый ресурс, национальное основание для развития народа. Как в архивном, так и в опубликованном тексте применяется алфавит, разработанный академиком В.Ф. Миллером в 1879 г., он представлял собой усовершенствование системы, предложенной Шёгреном. Текст сказки «Донбеттыры чызджы р.сугъд хъуазы аргъау» («Дочь Донбеттыра красивая лань»), представленный на осетинском языке (иронский диалект), был опубликован Г. Баевым в сборнике фольклорных текстов под названием «Из осетинского фольклора». Отдельный вариант сказки, озаглавленный «Хуыцау уарзон р.сугъд хъуаз» («Любимая Хуыцау прекрасная лань»), с переводом Г. Баева на русский язык, находится на хранении в Научном архиве СОИГСИ в составе дел Г. Баева. В архивном варианте текста отсутствуют сакральные персонажи Донбеттыра и Галагона. Нами рассмотрены особенности структуры текста, составлены примечания, объяснены орфографические принципы публикации текста. Прагматическое значение публикуемого текста в контексте осетинской фольклорной культуры определяется его переходной природой. Он представляет собой соединение мифолого-религиозных представлений традиционных осетинских верований с нарративной моделью волшебной сказки, которая в свою очередь, сохраняя изначальную мифологическую функцию, объясняет мироустройство.