Т. К. Салбиев
Известия СОИГСИ. 2022. Выпуск 43 (82).

Аннотация:
Решаемая в статье проблема происхождения, семантики и механизма такого яв-
ления, как осетинский звуковой синкретизм, позволила прежде всего актуализировать
важнейшие, типологические по своему характеру различия между системами звуко-
восприятия в этнокультурной традиции и культуре нового времени. Кроме того,
впервые было выявлено не только само явление, но также и установлен оптималь-
ный для его изучения подход – мифологический. В этом случае языковое по своей при-
роде явление, обнаруживающее себя в лексической недифференцированности осетин-
ского глагола уасын / уасун, оказывается напрямую соотносимо с таким свойством
мифологического сознания, как диффузия, то есть нерасторжимое единство звука и
его источника. С этой точки зрения, судя по лежащему в его основе механизму, оно
оказывается тождественным хорошо известному в осетинской традиции цветовому
синкретизму, проявляющемуся в лексической многозначности прилагательного цъæх.
Именно диффузность становится тем ключевым свойством, которое позволяет
традиции преодолевать лексическую многозначность, представляющуюся для совре-
менного сознания критической для смысловой интерпретации. Дополнительный учет
свойственной этому явлению космологизированности позволяет рассматривать его
в рамках магистрального для мифологии перехода от изначального хаоса к космиче-
скому порядку. В историческом плане удается соотнести его с известным эпизодом
о скифских дарах персидскому царю Дарию, в котором рассматриваемое явление ока-
зывается связано с точки зрения культурно-исторической преемственности. Вместе
с тем оно обнаруживает связи не только в архаике, но и в восходящем к тому же
индоевропейскому источнику германском средневековом фольклоре, подтверждением
чего может служить сопоставление с известной сказкой Братьев Гримм о Бременских
музыкантах.

Ключевые слова: осетины, звуковосприятие, синкретизм, диффузия, хаос, космос, преемственность

Загрузить полный текст  

+ Список литературы